×
Создай новую статью!
Введи название новой страницы ниже:
На данный момент в нашем хранилище содержится 63 статьи. Введи название своей новой статьи выше или щёлкни на одну из требуемых, но пока не созданных страниц ниже и начинай писать!



Абдулопедия

Кризис Абдулодвижения (2018 - 2021)

Abdulovconfused.jpgЭта статья пока что не закончена.
Требуется привнести побольше абдуленности, абдулизировать, дополнить и перечитать Биборан (на всякий случай).

Кризис Абдуловеры 2018-2021 год - не признанная официально эпоха, на которую пришлась большая череда событий, что вызвало как конфликты интересов ее участников, так и принёсшими абдулодвижению огромный опыт. Во времена, названными некоторыми адептами "Великой Абдулодипрессией", сообщество Абдулодвижения находилось на грани развала, при этом совсем рядом с полным крахом Абдуловера получила один из мощнейших заделов на продолжение существования, крайне сильную мотивацию для развития. На ситуацию пытались влиять лица, придерживающиеся полярных взглядов на то, какой должна быть единственная научно-доказанная религия. Само собой подобный расклад обеспечил жесткие споры, но и они в конечном итоге привели к объединению и соответственно к единственно верному решению - поставить интересы Абдуловеры выше собственных. Таким образом, совместными усилиями сторон было произведено объединение сообщества и выход из кризисного состояния.

С чего все началось?[править | править код]

Предшествовавший событиям 2017-ый год обусловлен постепенным спадом активности сообщества Абдуловерования, а также постепенной потерей интереса к самому движению со стороны обывателя. Катализатором данной ситуации является окончательная кара грешника №2 (Vanomas) в 2016 году, поскольку на протяжении многих лет конфликт между Абдуловерой и Маслаковым поддерживал интерес к движению ввиду популяризации “Охоты на маслят” от Абдуля. Многие “сочувствующие” почувствовали "завершенность" Абдуловеры с победой над бомжом и покинули сообщество несмотря на отсутствие хоть какого-либо собственного вклада в борьбу с маслочезацией. К концу 2016-го некоторые разочаровались как в движении, так и в адептах, а к 2017 году интерес начали терять и руководители старого biboran.com. Однако, сайт и группы в ВК продолжали заполнять различным контентом пытаясь поддерживать жизнь Абдулосообщества. Главной проблемой, не давшей ситуации вернуться под контроль, был крайне высокий порог вхождения в сообщество, который старая администрация занижать не собиралась, несмотря на явный спад интереса к идеям Священного Биборана в массах. Вернее, если быть точным, адептом при Кейне могли стать все, но подняться по иерархии в четкие могли только те, кто нравился администрации. С приходом на рунет блогера, так называемого "Внука Елькина", которого в интернетах и абдулонетах многие обыватели стали считать тем самым Абдулем, администрация biboran.com (2015 - 2018 год) приняла попытки сотрудничества с оным, однако, они закончились неудачно. Характер самого Внука был крайне спорным, и он сразу же предупредил пытающихся наладить контакт адептов, что главная его цель в публичной деятельности - исключительно заработок денег. Стоит отметить, что попытки кейновцев повлиять на действия Внука если и были, то имели незначительный или ненавязчивый характер. Как позже отмечал сам Внук, если бы он почувствовал на себя большее давление со стороны, то скорее всего отказался от многих необдуманных действий, впрочем меланхоличный характер Внука никто не отрицает. Скорее всего, из-за трепетного отношения к тени Абдуля, что неминуемо приписали ему, у фанатов не хватало уверенность в более-менее жесткой форме призвать кумира к порядку. По словам адептов biboran.com тех лет, на одном из стримов Внук Елькина показал своё лицо за деньги, после чего общение biboran.com и Внука Елькина прекратилось. Вскоре Внук заработал сомнительную репутацию на стримах, где появлялся в нетрезвом виде и блевал в ведро. Из-за твердой ассоциации Внука Елькина с Абдулем - biboran.com решил, что действия Внука окончательно дискредитировали движение Абдуловеры в глазах общества и приняли решение закрыть сообщество, чтобы Абдуловера запомнилась такой, какой была на момент 2010-2016 годов. Однако в дело вмешался адепт Реформатор. Изначально он выступил с критикой позиции biboran.com и действий внука, призвав всех не поддерживать новую движуху и остаться верными идеалам Абдуловерования, однако, данная позиция не получила никакой общественной поддержки, после чего реформатор попытался решить дело мирно всячески задабривая и пытаясь вернуть в дело старую гвардию биборан.кома, однако реформатора посчитали очередным фанатиком Абдуля и проигнорировали + реформатор не особо чтил анонимность и пришел во времена, когда появился Внук, которого считали Абдулем. Вскоре он и новоприбывшие внуконастроенные личности/старые фанаты нашли компромисс между традициями Абдуловеры и пришедшими уже в 2018 году "общественными вопросами", после чего взяли руководство Абдуловерой в свои руки, вопреки желанию адептов биборан.ком, благодаря чему, в целом, Абдуловера сохранилась в руках адептов.

Год возрождения (2018)[править | править код]

2018 год обуславливается несколькими событиями. В частности:

  1. Появление на “сцене” Внука Елькина, который изначально был настроен на всецелое сотрудничество с Абдуловерованием ввиду объективной выгоды с сотрудничества из-за репутации “Абдуля”, однако, начал самолично внедрять некоторые новшества и странного рода темы, непонятные аудитории и простому обывателю, с чем никто из абдуловской администрации спорить на то время не стал, а напротив, даже начали поддержку всех действий без предварительного обсуждения последствий. Сказывалась усталось адептов от долгого кризиса, и такая ситуация всё дальше сподвигала их к аккуратному "сливу" движения через нечто новое и совсем другое, куда можно перенаправить потенциально недовольных закрытием Абдуловеры.
  2. В результате Внук заработал сомнительную репутацию на стриме, где появился в нетрезвом виде. Из-за твердой ассоциации Внука Елькина с Абдулем - biboran.com решил, что действия Внука окончательно дискредитировали движение Абдуловеры в глазах общества и приняли решение закрыть сообщество, чтобы Абдуловера запомнилась такой, какой была на момент 2010-2016 годов. В тоже время у одного из первых адептов Паркура (parkur24) появилась идея о том, что он, как один из "стоявших у истоков" Абдуловерования и должен был быть тем, кто "завершит" её жизнь.
  3. Наблюдающий за происходящим адепт Реформатор ("Last Adept" на время событий), видя последние новости, принимает решение о возвращении в Абдуловеру и выступает с критикой позиции biboran.com и действий внука, призвав всех не поддерживать новую движуху и остаться верными идеалам Абдуловерования, в том числе и биборан.ком, однако, данная позиция не получила никакой общественной поддержки из-за сомнительной репутации Реформатора и его позиции.
  4. Ввиду отсутствия заинтересованных в развитии чистой и традиционной Абдуловеры, начат поиск компромисса между новообразованием и каноном (итог - появление "третьего завета Биборана", внедрение по началу получило поддержку среди оставшихся в Абдуловере людей).
  5. Организация сообщества новой Абдуловеры на основе компромисса со всеми "новыми веяниями".
  6. Шашка (Excellent Hell, абдулопредатель и грешник) предпринимает попытку через влияние на внука окончательно уничтожить Абдуловеру в тот момент, когда сообщество насчитывало в себе малое количество актива, однако, отовсюду изгоняется и вскоре получает статус абдулогрешника.
  7. Появление биткоина5000 (который по началу позиционировался реформаторами как официальная абдуло-криптовалюта).
  8. Протест biboran.com (формации 2015-2018 годов) против продолжения жизни сообщества (было предложено не сопротивляться решению старой гвардии уйти красиво, чем просто “позорить Абдуловерование”).
  9. Создание Внуком Елькина "ШУЕ" как отдельного движения, которое по идее должно было привлекать внимание к проблемам узников психиатрии. В дальнейшем "ШУЕ" утеряло свою изначальную идентификацию и скатилась в непонятного рода интернет-мем про дурку и галоперидол.
  10. Реформацией (в частности, Реформатором aka Last Adept’om), было инициировано создание единого кодекса адептов Абдуловерования, который по задумке должен был привести в порядок структуру почти разрушенной на то время Церкви Ада Абдулова и регулировать взаимоотношения и конфликты между адептами. Так же была принята концепция “многообразия” автономных церквей: стало активно поощряться создание своих “движух” внутри Абдуловерования, которые, собственно говоря, стали исповедовать Абдуловерование как им заблагорассудится...
  11. Внук окончательно срётся с бывшим адептом Фаустом (недоброжелатель внука и абдулопредатель) и тот становится символом остатков конфы бибороранкома и консервативного протеста против возрождения Абдуловеры (при этом, уже не являясь адептом, организовывая странные темы наподобие “стоп-секты”). Реформатор, тем не менее, конфликт не поддерживает дабы сохранять объективность.
  12. Новый созыв партии Абдулокоммунизма во главе с ThanksAbdulov’ым и Massajir’ой. Абдулокоммунисты начали выступать как вестники доброй воли, всячески поддерживая движение реформации и стараясь совместно разработать решения, которые помогут сохранить Абдуловерование на плаву и дать толчок к дальнейшему его развитию. Союзничество и всецелая взаимная поддержка привела к тому, что не самые стратегически верные идеи реформатора, тогда ещё не имевшего достаточного организаторского опыта получили поддержку и “старших товарищей” (абдулокоммунистов), что у всех участников тех исторических событий укрепило веру в праведность всего превнесённого за 2018 год в Абдуловеру процессом реформации. Стоит также упомянуть, что Абдулокоммунизм старался не вмешиваться в дела реформы, а изначально либо помогал, либо не вмешивалася в политику реформы ссылаясь на то, что возможно, у реформатора более "свежий взгляд на вещи". Однако, с течением времени стало понятно, что без вмешательства не обойтись, на чем и строится основной конфликт (та же ситуация с ШУЕ в 2018 году, когда сначала Абдулокоммунисты не обращали внимание, а потом, когда смешивание ШУЕ и Абдуловеры с подачи реформы и доку начало явно проявляться, начали этому противодействовать и старались посильными способами отделять ШУЕ от абдулосообщества).
  13. Создание внуком партии “Партия”, которая предполагала представлять идеи внука елькина в политической сфере. Реформация Абдуловерования начинает оказывать помощь партии “партия” в развитии, дабы привнести к идеям внука в партии ещё и идеалы Абдуловеры (точнее будет сказать, что единственными контентмейкерами партии в начале были только адепты).
  14. Закрепление всего вышеперечисленного. Наступление небольшого периода стабильности внутри сообщества.

Третий завет Биборана потерял свою фактическую актуальность ещё в конце 2018-го года, так как тогда сошла на нет сама по себе идея борьбы с бандой Елькина, начали так же высказываться соображения о том, что Абдуловерование не должно становится чьей-либо личной армией. В дальнейшем предпринималась попытка превратить третий завет в “книгу грехов”, где в подобном ключе бы описывались все старые и новые абдулогрешники. В итоге третий завет, ввиду кризиса смешивания ШУЕ и потерей идентичности Абдуловеры, срачей и расколов, был признан неканоном, а многие адепты и вовсе требовали полного упразднения и забвения данного текста. В результате найденного компромисса текст был изъят из публичного доступа на центральных абдулоресурсах и доступен как историческая информация внутри, например, данной статьи (ниже).

Историки считают, что теоретически всё могло закончиться легко и просто в конце 2018, с началом общения Реформатора с абдулокоммунистами. Абдуловера имела шанс объединиться на заре возрождения, однако, реформаторы остались реформаторами, а абдулокоммунисты абдулокоммунистами (это в том числе побуждало новоприбывших адептов создавать собственные сообщества, которые по итогу набирали внутри себя мало активности). Никто из имеющих возможность влиять на ситуацию в тот момент не понял, что подобный консенсус – это бомба замедленного действия для всего сообщества. Также стоит учитывать, что в силу схожести взглядов Реформатора с некоторыми идеями Абдуля 2010 года о том, что каждый надевший аватар с Абдуловым уже считай адепт, а позже и вовсе любой, кто поддерживает движение, порог вхождения в реформацию Абдуловеры был низок, из-за чего и качество адептов реформы стало соответствующим...

Со слов Спасибо Абдулова (ThanksAbdulov): «Теоретически, в защиту реформатора можно сказать, что снижение порога вхождения было необходимым ввиду пониженного интереса к Абдуловере, по этой причине действия реформатора имеют какую-то логику, однако, как показала практика - это приводит к деградации сообщества, но никак не к повышению её популярности или случайному повышению качества адептов. А ужесточение порога вхождения адептов и их последующая фильтрация повышает как качество, так и престижность звания адепта. Данное видение реформатора, впоследствии, стало порождать каламбурные ситуации, причиной которых было разное отношение к теории у разных приверженцев Абдуловеры. Так, из обычного зрителя внука, человек мог за 5 минут превратиться в Адепта и обратно. Большое количество ШУЕшников в Абдуловере во второй половине 2019 также не способствовало стабильности и равенству. Это начнет приводить к нестабильности и дисбалансу ситуации внутри сообщества».

Год застоя (2019)[править | править код]

Взаимодействие Абдулокоммунистов и Реформаторов начинается плотно. Братания и обмен взаимными комплиментами идёт всю первую половину 2019-го, из-за чего у всех участников складывается ощущение о незыблемости ситуации на длительный срок. Однако, по большей части, конкретных достижений у Абдулодвижения нет, а влияние ШУЕ на Абдуловеру лишь усиливается. Кроме того, тенденция производства контента завоевала монополию в деятельности сообщества и всячески пропагандировалось, что контент важнее кары грешников. Данный факт вызывал недовольство у Абдулокоммунистов, из-за чего те начали терять мотивацию. Кроме того, это вызывало недовольство и некоторые конфликты между приверженцами реформы и Абдулокоммунизма. Однако, в целом, начало года прошло спокойно, пока не появились каррикатурные и якобы автономные церкви "Абдулорайт" и "Великая Абдулотическая Империя" (впоследствии галактический консорциум Абдуловеры).

Абдулорайт порождал провокационный контент на тему советского союза и вскоре Абдулокоммунизма, поскольку позиционировался как противопоставление Абдулокоммунизму (хотя на деле в Абдулокоммунизме не было, как такового коммунизма, которому они так сильно копротивлялись). ВАИ, по большей части, Абдулокоммунизмом воспринималось как шутка, вопреки утверждениям реформатора о помощи с их стороны Абдулодвижению. Недовольство в течении длительного времени лишь накапливалось, а “разнообразные автономные церкви” лишь доказывали свою неэффективность, поскольку планка контенту была слишком изменчивой, а результатов от этого было крайне мало.

Со слов Спасибо Абдулова (ThanksAbdulov): «2019 год был временем, когда Абдуловера делала контент лишь для самих себя. Речи о внешнем влиянии быть не могло, поскольку качество контента было скудным, а активность проявлял лишь Реформатор из всей реформы. Изредка появлялись видео от адепта реформы и по совместительству члена ШУЕ Предателя Доку, но по факту такой контент не смог бы привлечь внимание обывателя и тем более не создавал серьезное впечатление от Абдуловеры. При этом все "идеи" 2019 года – это хорошо забытое старое, поэтому ни о каком прогрессе речи не шло. Большую роль сыграло и то, что помимо контента Абдуловера не делала ничего стоящего и порой ввязывалась в нелепые авантюры, которые могут выглядеть со стороны как набеги троллей на других троллей».

  1. Первый плод концепции разнообразия автономных церквей: Абдуломонашество, которое изначально представляло из себя протест новоприбывшего адепта реформы (AntiZlo) против раскрепощённости в открытой абдулобеседе в ВК, а после стало создавать свои "культурные" особенности по началу в нейтральных статьях, но позже в виде смешивания православия и Абдуловеры.
  2. Реформаторы и абдулокоммунисты проводят первый совместный контент-проект “кубок абдулова 2019”, который вышел очень успешным и до сих пор вызывает интерес к просмотру. В матчах дружно соревновались представители автономных церквей и около-абдуловско-внуковской тематики. Это время поставило на пик все новые тренды и впоследствии такой союз интересов не происходил (планируемый кубок абдулова 2020 уже был отменён).
  3. Зарождение противоречий и споров касательно привнесения сторонних тем в Абдуловеру (стороны: реформа, абдулокоммунизм и монахи) в следствии появления Айдебры (настольной книги абдуломонахов, которая ставилась наравне с Бибораном) из-за грубых противоречий канону и идее Абдуловерования в целом. Этот конфликт вскоре привёл к закрытию абдуломонашества его же основателем. В последующем осуществлялись попытки возрождения монашества другими его немногочисленными последователями, однако, результатов это не дало и сообщества на данный момент заброшены.
  4. Партия “слуги народа” стала партией “партия/роботов”, получила поддержку “маргинальной конфы” и свою первую команду админов/контентмейкеров, что положило начало её самостоятельности.
  5. Сотрудничество с Внуком Елькина: бан фауста (бывшего администратора биборанком, дольщика, недоброжелателя Внука и абдулопредателя), совместные игровые и разговорные стримы, попытки развития биткоина5000 как официальной абдуловалюты.
  6. Сотрудничество с “партией роботов” со стороны Реформы: репосты, помощь в рейдах и т.д., со стороны абдулокоммунистов советами по развитию и организационной деятельности (предлагалось прозвонить санитаров, помогать людям по теме и т.д.).
  7. Первая публикация Кодекса реформации Абдуловерования, который так же формально должен был закрепить все новые тенденции в абдулосообществе. Внедрен неуспешно, не соблюдался, а также имел скудную реализацию в силу отсутствия какой-либо серьёзной помощи в написании адептами Абдуловеры.
  8. Партия “партия” теряет свою идентичность и почти полностью поглощается ШУЕ-культурой (при этом имела место быть борьба за влияние Абдуловеры внутри партии в качестве конкуренции влиянию шуе).
  9. Единственный явный случай со стороны ШУЕ посягательств на независимость Абдулодвижения состоял в том, что некоторые представители ШУЕ начали предлагать Абдуловерованию объединиться (то есть, по сути, перейти к полному слиянию Абдуловеры с ШУЕ и отказаться от изначальной идентичности Абдуловерования). Данная тема обсуждается реформатором и спасибо абдуловым в дискорде, результатом чего становится "вежливый отказ" от предложенной шуешниками "идеи".
  10. Культура партии стремительно деградирует, из-за чего прекращается борьба за влияние на неё, однако, совместные действия в рамках союзничества продолжаются.
  11. Деморализация абдулосообществ положением дел и падение общей активности на фоне хайпующей и ослеплённой потоком внимания партии. Результатом совместных действий, вопреки желанию участников, становится каша в головах обывателей, которые в свою очередь начинают распространять всем известные “анша шуе” и не замечать никакой разницы между ШУЕ и Абдуловерованием.
  12. Появление двух так называемых “автономных церквей”: ВАИ и Абдулорайт, позже ставшие символом деградации идеи автономных церквей в Абдуловере.
  13. Формирование первых серьёзных претензий к плодам реформаторского движения Абдуловерования: высказываются протесты против поглощения Абдуловеры ШУЕ-движением. Основная претензия состояла в том, что результатом сотрудничества как с партией, так и с ШУЕ, стало хоть и не окончательное, но вполне заметное поглощение Абдуловерования новомодной и хайпожорской движухой без определённой идеологии; между абдуловерой и шуе спокойно ставился знак равенства как внутри сообществ, так и за их пределами; призывы возвращения к исконным абдулотрадициям (условное формирование консервативного блока внутри Абдулосообщества). Реформатор, в связи со страхом перед повторением событий в Абдуловере 2014-15 годов, противится данным претензиям.
  14. Абдулоприст и Реформатор организуют абдулоресурсы abdulopedia.ru, затем biboran.org, призванные начать движение к централизации путём ведения общепризнанных центральных сайтов. На втором был организован неплохой форум, но активность была низкой. Тем не менее, несмотря на разногласия, на сайте были представлены все существующие автономные церкви, все 3 завета Биборана и наработанные материалы в прошедший период.
  15. Существование устоявшегося положения дел при крайне низкой мотивации на какие-то действия, переменной успешности попытки ухватиться за инфоповоды.
  16. Появление плана о совместной каре Озона (который, как предполагалось, должен был сплотить вновь начинающее раскалываться Абдуловерование) и начало действий в этом направлении.
  17. Озон начинает жаловаться Внуку Елькина, чтобы тот “отозвал своих псов” (повлиял на адептов абдуловерования), на что внук начал отвечать неадекватно, открещиваясь от всех совместных действий с адептами и того, что за вышеупомянутое время происходило. На одном из своих последующих стримов, Внук Елькина в открытую заявил о том, что адепты абдуловерования “гадят нормальному человеку и подставляют его перед блогерской тусовкой”, к которой он хотел бы себя относить.

В принципе, именно фактический переход Внука на сторону озона в этом конфликте, поставил огромный барьер между ним и Абдуловерой. На этом концепция “Абдуловского” Внука потеряла смысл. Позже были попытки о чём-то договариваться, но логично упирались в страх перед тем, что такая ситуация с его подачи в будущем может повториться.

Активность группы на начало 2020 года

Кодекс в виде предложенным реформатором не имеет чёткой даты потери актуальности или своей значимости. Он делался под инфантильной уверенностью в скором и бурном росте сообщества, которое без подобного регулирования существовать не сумеет. Однако, важность соблюдения положений кодекса почти никогда не была заметна в связи с крайней локальностью всех споров и конфликтов в Абдуловере на этот период, также, несмотря на постоянные призывы Реформатора, не было предпринято сколько-нибудь нормальных попыток привести положения кодекса в действие и их дальнейшее обеспечение. Кроме того, анализируя имеющееся на момент 2019 года сообщество адептов, можно прийти к выводу, что соблюдать данный кодекс банально некому из-за отсутствия не только идейности, но и мотивации у участников реформы. Статистика начала 2020 года говорит, что активность в группе в 84% случаев формировал Реформатор (с учетом репостов Абдулокоммунизма), 11% Стас Шубин (адепт и абдулокопчёный реформы; он же sti) и Предатель Доку, 5% репосты из Антибеспредела и партии “Партия”.

Идея "абдуловской криптовалюты" спорная, но в сухом остатке не имеет как конкретных минусов, так и плюсов. Идея биткоина5000 в качестве абдуловской крипты фактически исчерпала себя, когда её логотип был украден шуешниками в качестве символа их сообщества и когда внук решил единолично обнулить вклад адептов в её развитие. Формально умер биткоин5000 после того как его выкинули с последней биржи в 2020 году.

Аналитики Абдуловеры поначалу считали, что идея с абдулокриптой перспективная и тему из забвения в 2019 попытался поднять Спасибо Абдулов своим роликом “пояснение за биткоин5000, почему внук не наебывает”, в результате чего идея получила какой-то шанс на реализацию, однако, из-за последующих действий (например признание rewawe героем ШУЕ, сопровожденное негативным “нихера не делали” отношением к Абдулокоммунистам, вкладчикам BVK и майнерам) и слов Внука Елькина - BVK стало максимально непопулярным не только у Абдулокоммунизма, но и у партийцев или ШУЕ настроенных людей, что вложились в BVK. В последствии появилось мнение, что BVK умер еще тогда, когда Внук ее создал с целью продажи на рынке крипты. По большей части у BVK не было стимула расти в цене ибо сама валюта не стимулировалась, а также не участвовала в экономическом ходу как средство товарооборота. (например, если бы за BVK можно было купить футболку или кружку).

Ни одна из автономных церквей, помимо реформации и абдулокоммунизма не имела за  свою деятельность почти никаких достижений, в лучшем случае это было производство контента. Автономные церкви фактически осуществляли простое преследование своих интересов и лично их создателей. И это, в большинстве случаев, в равной степени поддерживалось самим Реформатором и абдулокоммунистами. Осенью 2019-го Абдулорайт был следствием поддержки реформатора, ВАИ следствием интеллектуальной и контентмейкерской поддержки Массажиры первую неделю и всякими репостами в абдулокоммунизме в сентябре-октябре. Олицетворением поддержки новых сообществ на публике стали стримы по абдулофутболу, где команды пополнились представителями ВАИ и Абдулорайта. Спустя некоторое время стало строго критиковаться Абдулокоммунизмом ввиду бесполезности, а также абсурдности от присвоения статуса Абдулодвижения таким сообществам. Сами по себе такие сообщества имели плохое качество исполнения и порой могли даже дискредитировать движение, впрочем и воспринимались такие движения соответственно, хоть и считались реформой равной Абдулокоммунизму из-за того, что оный тоже является ответвлением от основной ветви 2015 года и тоже обвинялся тогдашней “официальной” Абдуловерой в отвратительном качестве исполнения. По мнению Реформатора, любая новая абдулодвижуха началась бы примерно так и лишь время способно показать, сумеет ли она развиться в нечто большее.

Абдуловера в подвешенном состоянии провожает 2019 год. На этом подходило к концу время относительного спокойствия, далее после накопления критического значения разногласий и споров, статус кво был нарушен и началась новая страница абдулоистории 2020-ого.

Кризис, упадок и раскол (2020)[править | править код]

Новые попытки спасения Абдулосообщества[править | править код]

Понимание пиздеца с автономными церквями пришло в момент то закрывающегося, то снова открывающегося абдулорайта в результате “биполярного” руководства админов данного сообщества. Всё это превращало абдулодвижение в подобие цирка.

От реформаторов был произведен поход на Ваномасарену, что вызвало негодования со стороны Абдулокоммунизма ввиду плохого, по их мнению, исполнения. Особенно стоит выделить недовольство Абдулокоммунистов тем, что во время этого похода совместно с адептами присутствовали представители ШУЕ, которые не упустили возможности примазаться к происходящему и разместить на Абдулоиконе которую принесли адепты для освящения арены, свою символику... Также критиковались чрезмерное сектанство со стороны реформаторов и неподобающий внешний вид оных. На тот момент это не имело форму претензий, а скорее было обычной критикой. Вдобавок, заранее поход на ваномасарену никто особо не обсуждал и всё шло на самотёк.

Осознав тенденцию к новому расколу, крупнейшие на тот момент “блоки” Абдулосообщества (абдулокоммунизм и реформа) предприняли последние попытки его избежать.

Абдулокоммунистами была развита мысль, которая зародилась ещё осенью 2019-го, в момент первых ростков понимания проблемы. В результате оформлена и предложена концепция “Союза Адептов Абдуловерования” (сокр. - САА), который в основе своей доктрины предполагал создание основной, крупнейшей автономной церкви, упразднение многообразия автономных церквей путем создания конкуренции менее крупным сообществам, новый подход к определению признаков адепта, поднятие общего “качества” адептов. В теории САА должна была объединить Абдуловеру более гуманным путем, кроме того планировалось сформировать внутреннюю логистику, вернуть традиции старой Абдуловеры, а также улучшить работоспособность Абдуловерования путем внедрения так называемого “уровня доверия” из-за которого считалось, что адепты смогут взаимодействовать друг с другом лучше, если участвуя в операциях начнут зарабатывать некое доверие между собой, таким же путем и определялся бы адепт. Данная концепция, по версии главного её идеолога Фенкса Абдулова, являлась переходной и со временем, когда все “дыры” будут залатаны, САА плавно должен будет переформироваться в ЦАА (Церковь Ада Абдулова). По мнению того же Фенкса Абдулова, тогдашняя Абдуловера не была готова вновь называться Церковью Ада Абдулова, нужно было время для урегулирования всех проблем как с сообществом, так и с ее членами. Массажира, поддержав идею своего товарища, добавил также такое понятие как “идейность” адепта, по которому формировалось возвращение к истокам Абдуловеры и также качественная оценка адептов.

Реформатором же (основателем движения реформации Абдуловерования), было выдвинуто предложение об объединении Абдуловерования как новой Церкви Ада Абдулова (сокр. - ЦАА). Данное предложение реформатора предполагало собой сохранение многообразия автономных церквей, введение усиленного контроля за соблюдением положений кодекса, концентрацию в первую очередь на контенте.

Так как у обоих концепций набралось неплохое количество сторонников, было принято решение запустить голосование, которое, как предполагалось, должно было поставить точку в данном вопросе...

Первое голосование было запущено в группе ВК реформатора, однако, сам реформатор то ли случайно, то ли намеренно выставил опцию сокрытия проголосовавших за тот или иной вариант… Но и без этого было очевидно, что голосование накручивалось – за очень  короткое время количество голосов за тот или иной вариант, значительно перевешивал. В итоге голосование было признано недействительным и было назначено повторное, уже с возможностью просмотра проголосовавших и сразу в двух группах ВК (абдулокоммунистов и реформы).

Несмотря на вышесказанное, вскоре после запуска повторного голосования, накрутки возобновились (причём, в обеих группах и несмотря на возможность просмотра проголосовавших и быстрого выявления самого факта накрутки). Голосование вновь признали недействительным.

И уже последняя, окончательная попытка заебавшего всех голосования и подвела черту всей этой истории… В очередной раз его запустили в обеих группах и решили провести стрим с подсчетом голосов адептов, так как накрутки продолжились и нужно было соблюсти объективность и справедливость при определении с окончательным выбором.

Однако, вместо подсчёта голосов, стрим превратился в буквальное выяснение отношений между абдулокоммунистами и реформатором. Абдулокоммунисты не соглашались считать голоса от людей, которые не сделали хоть какой-нибудь вклад в дело развития Абдуловерования, реформатор же настаивал на том, чтобы учитывать голоса от всех, кто проявлял хоть какую-то активность на ресурсах Абдуловерования (пусть даже и обычными комментариями или кривыми артами).

Впрочем, в реальности, данное голосование лишь вызвало замешательство и по мнению Спасибо Абдулова вызывало лишь путаницу. На это было несколько причин:

  • Об САА и ЦАА информация не была донесена адептам в полной мере, поскольку в главной группе буквально поставили голосовавших перед фактом, что САА - это коммунизм и диктатура, а ЦАА - это просто Церковь Ада Абдулова без подвохов. Из-за чего почти все, по наитию, стали голосовать за ЦАА, не понимая смысла голосования.
  • В группах реформы и Абдулокоммунизма, по большей части, не было тех, кто в целом был ознакомлен с происходящим в Абдуловере или вовсе имеющих отношение к абдулодвижению людей, что и вызвало недовольство у Абдулокоммунистов.
  • Ещё до начала последнего голосования, автор идеи САА (ThanksAbdulov), отказался участвовать в дискуссии с реформатором перед адептами реформы, поскольку посчитал тогдашний консилиум адептов крайне некомпетентным в подобных вопросах. После чего сказал, что не хочет участвовать в голосовании и заведомо отказался от идеи ввиду чрезмерной амбициозности планов, отсутствия ресурсов и чрезмерно длительных сроков на реструктуризацию Абдуловеры. Реформатор тем не менее настоял на важности голосования и популяризации идеи САА в том числе, после чего дальше идею САА продвигал Массажира.

Спустя менее месяца после этого стрима, из-за бесконечных и не находящих решения разногласий о том, кого считать адептом, а кого нет, потери идентичности Абдуловерования из-за влияния ШУЕ, сомнительных попыток запрыгивать на хайптрейны и каким путём развития идти Абдуловерованию, Реформатор формально закрыл реформу, а абдулокоммунисты объявили об окончательном разрыве отношений с реформой и в дальнейшем упразднили и сам Абдулокоммунизм. Тем не менее, несмотря на официальное упразднение терминов, на весь следующий год за сообществами закрепились определения “реформа” и “абдулокоммунизм”.

Последним совместным проектом реформатора и абдулокоммунистов стали стримы по SAMP, где все срачи и разногласия попытались перевести в юмористическое русло и ролеплей. Стримы не сумели повторить успех охвата прошлогоднего абдулофутбола и не решили никаких конфликтов в движении.

  1. В реформе началась ассоциация Абдулокоммунизма с действиями дольщиков (biboran.com 2014-2018) из-за попыток централизации вокруг одного ресурса и выстраивании иной репутационной составляющей сообщества у реформаторов. Основной конфликт мнений произошел между реформатором и массажирой после стрима с голосованием. Спасибо Абдулов и Реформатор попытались урегулировать это, написав в группе реформатора пост с посылом о неочевидности итогов голосования и необходимости изменений в структуре, однако это слабо повлияло на ситуацию. Вскоре уже и сам Спасибо Абдулов почти что сливается из поля зрения.
  2. Реформатор предъявляет внуку претензии о его вине в образовании последнего срача и разногласий в движухе, требует принести извинения за последние действия.
  3. Внук извиняется лично перед массажирой, но тот его не прощает. Тем не менее условие реформатора он формально выполнил и разрыва отношений не случилось.
  4. Реформатор формально завершает процесс реформы, выпуская об этом отдельное видео. Это видео с жесткой критикой комментирует спасибо абдулов, на что после отвечает реформатор, но в итоге диалог зашел в тупик после ответа спасибо абдуловым.
  5. Абдулоприст и реформатор обсуждают варианты решения конфликта, но так же не приходят к какому-то разрешению конфликта
  6. Спасибо абдулов зовёт реформатора в конфу, где предлагает старым составом реализовывать его план о единой церкви по образу представлений адептов в 2015 году. Реформатор в процессе обсуждения стратегии выступает против отказа от биткоина5000, что заводит беседу участников конференции в очередной тупик.
  7. Абдулокоммунисты объявили о разрыве отношений с реформаторами, что формально закрепило процесс раскола.
  8. Реформатор на какое-то время предоставлен сам себе и своей конфе, а абдулокоммунисты собирают и очень неплохо развивают свою новую, теперь уже полностью обособленную от реформатора и его реформы общину в новом формате, делая основной упор на развитие сервера Discord.
  9. Абдулокоммунисты выдвигают идею о разделении ресурсов, при которой они, в качестве награды за заслуги 2016 года (капитуляция ваномаса) получат от внука (как хранителя реликвий абдуловеры и близкого друга Абдуля) культовый канал biborancom, а сами откажутся от претензий на домен biboran.com, который скорее всего отойдёт реформе (тогда домен был на торгах). Кроме того, заключается устная договорённость о том, что все срачи в публичное поле не выйдут, дабы не навредить Абдуловере.
  10. Внук решает выкупить домен самолично, но не успевает, его выкупил перекупщик доменов и заломил за него достаточно нехилую сумму. После чего абдулокоммунисты использовали этот повод как причину возобновить свои притязания на домен. Начался сбор средств на покупку домена, пари с внуком (которое заключалось в том, что Внук даст абдулокоммунистам денег на выкуп домена, но если сделка не состоится в виду кидалова и сомнительности перекупщика, то абдулокоммунисты должны будут вернуть всю сумму + проценты внуку; в противоположном же варианте развития событий, Абдулокоммунисты забирали себе домен и оставались ничего не должными Внуку) и т.д. Как результат - домен всё-таки отошёл к абдулокоммунистам.
  11. Начинается “холодная война” между разрозненными сообществами. На всех ресурсах появляется контент и какие-то проекты. Десятилетний юбилей Абдуловеры проходит в период раскола, но тем не менее, вполне мирно.
  12. Бывшие Абдулокоммунисты и им сочувствующие обычные адепты, основывают (восстанавливают) Церковь Ада Абдулова как организацию. Новая организация поставила “во главе угла” возвращение к истокам Абдуловерования, но при этом, ввела новые стандарты к определению звания адепта, качественные стандарты к созданию абдулоконтента, систему фильтрации (которая помогает просеивать идейных, адекватных и идеологически верных людей сквозь потоки желающих поржать и просто полюбопытствовать). Внутри организации была установлена “диктатура адептов”, все насущные вопросы, как правило, решаются коллективно, через обсуждения; была установлена официальная символика.
  13. Бывшие Абдулокоммунисты формируют претензии к реформатору и внуку, в свою очередь реформатор считает их надуманными и идущими во вред Абдуловере, так как за прошедшее время не было никаких действий против грешников, но усиливались лишь внутренние разборки. Желание не выводить срач в публичное поле перевешивает личные мотивы и реформатор решает не отвечать на претензии в свой адрес симметричными действиями.
  14. Реформатор начал было прислушиваться к появившимся претензиям, дабы не усиливать раскол, однако, по мере решения поставленных вопросов появлялись новые. В результате этого общение между сообществами практически прекращается, что ещё сильнее усиливает раскол.
  15. Холодная война между сообществами начала принимать позиционный характер. Реформатор уклонялся в пиар и контент, а абдулокоммунисты в разработку “шаолиней” и подготовку абдулоспецназа. По отдельности всё это не могло полноценно существовать, из-за чего многие люди делали всё подряд вопреки специализации. Абдуловера буксовала на месте. У реформы не было широких возможностей по силовому воздействию на интернеты и абдулонеты, а абдулокоммунисты находились в информационном вакууме.
  16. Реформатор и Спасибо Абдулов вновь обмениваются “комплиментами” в роликах, где один обвиняет чуть ли не в предательстве всего и вся, а другой клонит к идее о появлении новой версии конфы дольщиков с биборанкома. Но оба в конечном итоге признают бессмысленность таких сериалов и прекращают довольно быстро.
  17. Рубеж 2020/21 встречается на пике раскола, когда общение было крайне сложно и шло через посредников, которые были более нейтральны ко всему. Вскоре нейтральный класс адептов, которые не поддерживают ни тех ни других несмотря на свою немногочисленность, удержали ситуацию от перехода в полный абдулопиздец.
  18. Срач впервые вышел напоказ в начале 2021-го, когда абдулокоммунисты пришли на стрим канала “AntiAbdulov” (ещё один культовый канал абдуловерования, считается самым первым каналом пророка Абдуля) и стали в открытую высказывать свои претензии к реформатору и его тусовке. Всё это в точности повторило срачи в конфах, но вышло в прямой эфир на одном из центральных абдулоканалов.
  19. Этим начали интересоваться враги Абдуловеры, засылая своих людей и разведывая информацию с целью дальнейшего усугубления ситуации.
  20. Сообщества потихоньку шли к консенсусам. Реформатор особо не налегал на кодексы и забил на крипту, а абдулокоммунимунисты перестают концентрироваться на хейте реформатора и углубляются в собственный контент и идеи.
  21. Первое адекватное общение реформатора и спасибо абдулова спустя долгое время, состоялось под документальным абдуло-фильмом “болезни цифрового пространства” на канале Центр Абдулокультуры, где оба в итоге пришли к абдулонаучному консенсусу.

Основные претензии к кодексу и третьему завету[править | править код]

Кодекс реформации Абдулорелигии (в последующем предполагалось как “Кодекс адепта Абдулорелигии”)

Изначально идея Реформатора о создании единого кодекса поведения адепта имела под собой достаточно крепкий фундамент и действительно воспринималось адептами как необходимое и полезное нововведение для сообщества Абдуловерования, которое поможет удержать его на плаву. Сообщество Абдуловерования, если быть честным, никогда особой сплоченностью и дружелюбностью не отличалось, постоянно разгорались какие-то конфликты интересов, склоки и выяснения отношений. Кодекс должен был, по идее, предотвращать вышеизложенное, ввести подобие иерархии и взаимоотношений.

Однако, как это часто бывает, довольно-таки неплохая задумка через какое-то время обесценилась и перестала представлять интерес для сообщества адептов. Многим была непонятна излишняя “зарегулированность”, махровый бюрократизм определений и процедур изложенных в кодексе, а так же порождаемые им же двойные стандарты. Кодекс превратился в своего рода шутку и рудимент внутри сообщества.

Одними из основных ошибок, как считают абдулоисторики, стало то, что к созданию кодекса изначально подошли с недостаточной ответственностью: его написание затянулось на долгий срок, понятия и определения излагались сухим и отталкивающим бюрократическим языком, положения кодекса никто всерьёз обеспечивать так и не взялся.

Итоговой проблемой можно считать отсутствие необходимости в подобном регулировании внутри небольшого сообщества людей.

Ознакомиться с сохранённой, последней версией кодекса реформации можно по следующей ссылке: ***

“Биборан: Третий завет” aka Книга Грехов

Третий завет был начат автором, личность которого (как адепта и человека в целом) и по сей день остается неизвестной. Однако, известно то, что сей опус создавался именно для того, чтобы объединить Абдуловерование вокруг “новых ценностей”, помочь ему войти в новую эру. Идея третьего завета Биборана пришлась по душе Реформатору и он стал активно её продвигать, а также и сам стал принимать участие в написании. В итоге третий завет стал одной из основных книг движения реформации Абдуловерования.

Если честно, то мало кто читал этот “завет” целиком, а если и читал, то, к сожалению, воспринимал как какую-то шутку.

По мере развития третий завет стал именоваться "книгой грехов". По идее в этой книге должны были в абдуловской стилистике описываться грешники и другие нехорошие люди (как уже отправившийся в абдулоад мавроди). По сути, это было развитием идеи второго (нового) завета и абдулоайтов, но с вынесением в отдельную книгу, дабы не мешать с каноничным ветхим. Тем не менее таких историй там написано не было и книга всем запомнилась исключительно историей про Елькина.

Уже когда начлось обострение конфликта между абдулокоммунизмом и реформой, когда появились сторонники традиционной абдуловеры, к третьему завету начали предъявлять первые серьёзные претензии:

  1. Очевиднейшая претензия к так называемому третьему завету состоит в том, что сам этот “завет” представляет из себя ничто иное как рекламу довольно-таки одиозного ютуб-блоггера Внука Елькина. Все его “мытарства”, претензии к собственным родственникам (в частности, к своему деду) – всё это представляет собой основу “третьего завета” и ненавязчиво так своим посылом предлагает адепту идти и карать бедных родственников внука (стать его личной армией), ради самого же внука и его надуманных к ним претензий… Внук Елкина прямым текстом провозглашается “новым пророком” Абдуловерования.
  2. Сам по себе Третий Завет – это самая что ни на есть квинтэссенция смешения двух совершенно разных культур – Абдуловерования и ШУЕ. У данных культур, как уже было дано понять ранее, совершенно разные весовые категории, методы и приоритеты. Третий завет решительно был отвергнут консервативным движением абдуловерования, но ещё достаточно продолжительное время признавался реформой.
  3. Третий завет - это сплошная стилистическая пародия на Священный Биборан. Большая часть текста “третьего завета” – это переписанное в издевательской над священным Бибораном манере, повествование. Многие адепты находят для себя этот факт оскорбительным и неприемлемым.
  4. Структура третьего завета представляет собой своего рода “сборную солянку” из ахуительных историй про Внука Елькина и его деда, описаний грешников, их грехов и каких-то описаний относительно организационной структуры сообщества Абдуловерования.

В целях объективности стоит заметить, что благодаря третьему завету многие забившие на Абдуловеру люди стали вновь ей интересоваться. Во время своего появления он был неким лучём надежды на непотопляемость абдулодвидения, которое способно вопреки принципам и традициям принимать различные формы в целях собственного выживания. Эта попытка привнести что-то новое стала символом борьбы с тезисом "лучше уйти, чем поддерживать существование и позорить движуху". Текст имел максимальный смысл как раз в то время, когда его противники носили в себе идею о закрытии Абдуловеры. Понимание того факта, что падение активности может привести к повторению таких "экспериментов" должно держать у каждого адепта твёрдую уверенность в том, что он не имеет морального права на закрытие и слив своей организации. Внуку кстати книга изначально не нравилась и он её нигде не продвигал, а был официально против подобных работ

По итогу, Третий завет был признан неканоном, а многие адепты считают его порочащим репутацию Абдуловерования писаниной. На данный момент его не признаёт ни одно сообщество Абдуловерования, а его текст изъят из публичного доступа с основных абдулоресурсов.

Тем не менее, на свой страх и риск, с данным “шедевром” можно ознакомиться по следующей ссылке: ***

Год оттепели (2021)[править | править код]

В начале 2021 года, Церковью Ада Абдулова (бывш. Абдулокоммунистами) была начата кампания против некоего Сергея Иванова, известного также как “Продюссер Иванов” из-за его публичных нелестных высказываний в адрес Абдуловерования и попытки его дискредитировать. Результатом кампании стал бан двух каналов Продюсера Иванова, как вступительная часть действий.

Официальный представитель ЦАА, адепт Massajira направился в “абдулокомандировку” по главным городам России (Москва, Санкт-Петербург) с целью наладить некоторые контакты и предпринять попытку очной беседы с Ивановым. Однако, помимо этого, Massajira в Москве впервые встретился лично с Реформатором, с которым всё предшествующее время находился в состоянии конфликта. Начались переговоры в ходе которых реформатор с массажирой пришли к определенным соглашениям и тем самым сделали первые шаги к урегулированию конфликта.

После очных переговоров двух сторон конфликта, началась оттепель в их отношениях. Реформатор впервые за долгое время вышел на прямой и постоянный контакт со всеми остальными представителями новообразованной ЦАА, с которыми также были достигнуты определённые договорённости (кстати сказать, данная статья является одной из таких договоренностей).

Реформатор и Массажира, а также стороны которые их представляют решили провести совместную операцию против Сергея Иванова и посетили его обиталище, где он не открыл дверь и через неё же говорил со своими посетителями...

Начинаются первые переговоры об объединении и перемирии спустя долгое время, введён “режим прекращения огня”.